在这篇后记中他还阐述了两点见解。其一是高度肯定中国传统学术的训练方法与实践形式，指明了"有学术的思想"的根基："我国传统有笔记体理论著述，如沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》、王念孙《读书杂志》等。此外，前人常从浩瀚典籍中摘录精要，汇编成集，或题作某某著作精华，或称为某某著作削繁。"其二是回顾亲身经历的两次精神危机：1955年受胡风案牵连入狱，以及十年文革时期。历经这两次严酷考验，在"濒临思想崩溃的边缘"，他始终坚守毕生信念："理论的灵魂在于勇气与真诚。"正如他所述："无论经历多少曲折，我的写作始终源自内心信念。曾有过犹豫彷徨，但从未言不由衷。"这段话强调"从信念出发""未作违心之论"，既不屈服也不盲从。经历精神危机后，王元化的思想如凤凰涅槃般重生，这都得益于"清园"滋养的自由思想与独立精神，通过持续思辨探索，最终淬炼成"有思想的学术与有学术的思想"这一晚年定论。
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